≪現代哲学（13）−言語学・ソシュールについて＜その1＞−≫

スイス人の言語学者、フェルディナン・ド・ソシュール
（1857〜1913）。

言語学って論理学とどう違うの。という疑問がまず湧く。
これは、よくは分かりません…

言語学は、言語の構造とか形式を探る学問。
論理学は、正しい思考の形式とか法則を探る学問。

思考は言語以外でしないから、結局、同じことを扱うことに
なりそう。ただ言語学っていうと、色んな言語の特徴とか
を照らし合わせたりしそうですな。論理学でも役立ちそう
だけど。論理学は言語学よりもう少し数学ぽいですね。
極めようと思うと、両方やらなきゃいけなくなると思うけど。

年代としては、ヴィトが1900年近いので、ソシュールのが先
です。言語を、いわば物事に貼り付けられたラベルのように
扱うことを、最初に疑った人。

従来の常識的な言語観（名称目録観）を、はじめて疑った
人です。

　
素朴に考えると、一見、言語とは、事物に貼られた名前の
ラベルに過ぎないと思える。俺も実際、そんな感じに
感じられる。しかし、そうやって考え詰めていくと、
結局、表現行為を含む、生き物のような不思議な言語の
性質をまったく説明できない。

考え詰めれば考え詰めるほど、数学的な捉え方とかが
出来ないことに気づく。
それで結局、後期ヴィトは、個々のルールによってしか
意味・用法が確定できないという結論に至った。

ソシュールはどうか、というと、これもまた独創的な
仕方で、これを分析したという。それは、言語をいくつかの
側面において二項に分ける、という方法。

これを整理すると、以下の4つに分けられる。

1．シニフィアン（記号表現）−シニフィエ（記号内容）
2．ラング（言語規則）−パロール（個々の発語）
3．通時（ディアクロニー）−共時（シンクロニー）
4．シンタグム（統辞）−パラディグム（範列）

はじめての哲学史では、1と2のみを取り上げている。
なんでも、3と4も基本的に同じアイデアだからだそうだ。

　
まず1から。

シニフィアン-シニフィエは、ソシュール言語学では最も
重要な概念。言語記号（シーニュ）は、記号表現（シニフィアン
＝文字や音の像のこと）と、記号内容（シニフィエ＝意味や
概念のこと）という2つの側面をもつということ。

例えば、「りんご」という言葉（シーニュ）は、「り」と
「ん」と「ご」から成る「りんご」という「音の像の契機
（シニフィアン）」と、「丸くて赤い果物としてのりんご」
という「意味の契機（シニフィエ）」を持っている。

シニフィアンと、シニフィエの意味はそれで分かった。
で、この2つは対応する記号ではないの？と思う。

しかしソシュールによると、このシニフィアンとシニフィエの
結びつきは、恣意的（その時々の思いつきで変わる）なものだ。

平安時代の言葉と、今の日本語の用法を比べてみればよい。
「おかし」にしろ「あわれ」にしろ、随分意味が変わっている。

このように、シニフィアンとシニフィエの結びつきは、
時代によってころころ変わる。

またこういう例もある。

かつてよく使われていた「山犬」という言葉が、今では
ほとんど使われなくなってしまっている。こういう場合、
この言葉がかつて表示していた概念は、現在では「狼」
とか「山犬」などの言葉に「包括」されて、その結果、
「狼」とか「野犬」という現在の言葉は、それ以前より
広い概念を含む、ということが起こりうる。

　
つまりどういうことか。言語が表示している記号と、
その意味は、恣意的にころころ変わりうるものだ、
ということだ。これがシニフィアン-シニフィエの意味。

その2にいきます。